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Warum nicht die nicht-visuelle Selbsterkennung verwenden, um das Bewusstsein in einem Organismus zu testen?

Warum nicht die nicht-visuelle Selbsterkennung verwenden, um das Bewusstsein in einem Organismus zu testen?


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Hintergrund

Ein bekannter Test für das Bewusstsein eines Organismus ist die Beobachtung seiner Fähigkeit, sich selbst in einem Spiegel zu erkennen (siehe Wikipedia-Artikel: "Spiegeltest").

Frage

Warum bin ich nicht auf einen "nicht-visuellen" Spiegeltest gestoßen? D.h. eine, die einen der anderen Sinne einbezieht?

Wie wäre es zum Beispiel mit dem Testen des Bewusstseins bei Fledermäusen mit einem "Audiospiegel" unter der Prämisse, dass Fledermäuse sich vielleicht durch Echoortung erkennen können?

(Bild angepasst von Hier)


Als ich die von dir verlinkte Seite gelesen habe, habe ich das gefunden

Der MSR-Test kann von begrenztem Wert sein, wenn er auf Arten angewendet wird, die hauptsächlich andere Sinne als das Sehen verwenden. Zum Beispiel verwenden Hunde hauptsächlich Riechen und Hören; Vision wird nur an dritter Stelle verwendet. Es wird vermutet, dass Hunde aus diesem Grund den MSR-Test nicht bestehen. (Vor diesem Hintergrund entwickelte der Biologe Marc Bekoff ein auf Duftstoffen basierendes Paradigma, bei dem Hundeurin verwendet wird, um die Selbsterkennung bei Hunden zu testen.[19][41] Er testete seinen eigenen Hund, aber seine Ergebnisse waren nicht schlüssig.[42])

Betonen Sie meine.

19 Archer, John (1992). Ethologie und menschliche Entwicklung. Rowman & Littlefield. ISBN 0-389-20996-1.

41 Stanley Coren. Wie Hunde denken. ISBN 0-7432-2232-6.

42 http://www.psychologytoday.com/blog/canine-corner/201107/does-my-dog-recognize-himself-in-mirror


Hier sind meine Gedanken.

  1. Ein Tier wählt kein Licht aus, während es mehr Kontrolle über andere Signale hat, die es aussendet, und kann es wahrscheinlich einfach nicht aussenden. Es wäre also keine leichte Eigenschaft zu studieren.

  2. Noch wichtiger ist, dass Tiere (fast) immer Feedback für Signale erhalten, die sie aussenden. Wenn ein Hund bellt, kann er sich selbst hören! Tiere sind es nicht gewohnt, Rückmeldungen zu ihrem Aussehen durch einen Spiegel zu erhalten und können sich daher nicht entwickeln, um adaptiv auf das von ihnen ausgesendete Signal zu reagieren. Jede adaptive Reaktion auf ein neues Signal ist entweder auf Glück oder auf kognitive Fähigkeiten zurückzuführen. Der (visuelle) Spiegel hat den Vorteil, dass er ungewöhnlich ist und seine Reaktion daher zwangsläufig kognitive Fähigkeiten widerspiegelt. Wenn eine Fledermaus auf das von ihr erzeugte Geräusch reagieren kann, bedeutet dies normalerweise nicht, dass sie in der Lage ist, sich selbst bewusst zu sein (Theory of Mind), es bedeutet nur, dass Fledermäuse sich entwickelt haben, um den von ihnen erzeugten Klang zu erkennen.


Es muss daran liegen, dass optische Spiegel relativ einfach herzustellen und zu platzieren sind, und es ist offensichtlich, dass es sich um ein Duplikat handelt.

Mich würden Entwürfe für einen „Schallspiegel“ interessieren, der nicht nur unter Echoortung wie eine Wand aussieht. Vielleicht ein System zur dynamischen Reproduktion eines „Klanghologramms“ der Fledermaus?

Ein „Duftspiegel“ wäre wirklich schwer zu bauen, ganz zu schweigen davon, dass die „Fähigkeit, den eigenen Geruch zu erkennen“ nicht wirklich eine höhere Gehirnfunktion impliziert. Vielleicht Urin von Hunden in Brunst oder Stress aufbewahren oder etwas, um zu sehen, ob ihre eigenen Gerüche Verhaltensänderungen hervorrufen, als wäre es ein anderer Hund?

Ein „Berührungsspiegel“? Ein „Geschmacksspiegel“?

Fast alles kann sehen, und Spiegel sind viel einfacher als die Alternativen.


Der Kognitionspsychologe Justin Couchman mit Murph, einem der Rhesusaffen, die Couchman halfen zu zeigen, dass seine Spezies tatsächlich eine Form von Selbstbewusstsein besitzt.

BUFFALO, NY – In der ersten Studie dieser Art an einer Tierart, die einen kritischen Test der Selbsterkennung nicht bestanden hat, hat der Kognitionspsychologe Justin J. Couchman von der Universität in Buffalo gezeigt, dass Rhesusaffen ein Selbstbewusstsein haben. Handlungsfähigkeit – die Fähigkeit zu verstehen, dass sie die Ursache für bestimmte Handlungen sind – und eine Form der Selbstwahrnehmung zu besitzen, die ihnen zuvor nicht zugeschrieben wurde.

Die Studie, die am 6. Juli in Biology Letters, einer Zeitschrift der Royal Society, veröffentlicht wird, könnte offensichtliche Defizite in der Selbstwahrnehmung bei Menschen mit Autismus, Schizophrenie, Alzheimer-Krankheit und Entwicklungsstörungen aufdecken.

Rhesusaffen sind eine der bekanntesten Affenarten der Alten Welt und wurden ausgiebig in der medizinischen und biologischen Forschung eingesetzt, um Impfstoffe gegen Tollwut, Pocken und Polio sowie Medikamente zur Behandlung von HIV/AIDS zu entwickeln, die Stammzellen analysieren und das Genom sequenzieren. Menschen haben sie ins All geschickt, sie geklont und Quallen-Gene in sie eingepflanzt.

Couchman, Doktorand an der UB, ist Dozent an der UB und am State University of New York College in Fredonia. Er weist darauf hin, dass frühere Forschungen gezeigt haben, dass Rhesusaffen wie Affen und Delfine über Metakognition oder die Fähigkeit verfügen, ihre eigenen mentalen Zustände zu überwachen. Trotzdem bestehen die Affen immer wieder den Spiegelselbsterkennungstest, der bewertet, ob Tiere sich im Spiegel erkennen können, und dies ist ein wichtiges Maß für die Selbstwahrnehmung.

„Wir wissen, dass das Gefühl der Selbstbestimmung beim Menschen eng mit dem Selbstbewusstsein verbunden ist“, sagt Couchman, „und dass es aus der Überwachung der Beziehung zwischen beabsichtigten, sensomotorischen und wahrnehmungsbezogenen Informationen resultiert.

"Basierend auf früheren Ergebnissen der vergleichenden Metakognitionsforschung dachten wir, dass Rhesusaffen, obwohl sie den Spiegeltest nicht bestehen, eine andere Form der Selbstwahrnehmung haben könnten. In dieser Studie haben wir untersucht, ob die Affen ein Gefühl der Selbstbestimmung haben, das ist das Verständnis, dass einige Handlungen die Folge ihrer eigenen Absichten sind."

Für die Studie trainierte Couchman 40 UB-Studenten und vier männliche Rhesusaffen, die im Language Research Center der Georgia State University untergebracht waren, einen Computercursor mit einem Joystick zu bewegen, während ein Distraktor-Cursor teilweise ihren Bewegungen entsprach. Nach dem Bewegen des Cursors wurden sowohl Menschen als auch Affen gebeten, den Computer-Cursor zu identifizieren, den sie kontrollierten – denjenigen, der ihren Bewegungen und Absichten entsprach. Beide Spezies waren in der Lage, den Cursor, den sie kontrollierten, aus einer Reihe von Möglichkeiten auszuwählen, einschließlich des Distraktor-Cursors, mit mehr als zufälligen Stufen.

"Dies deutet darauf hin, dass die Affen wie die Menschen ein gewisses Verständnis von Selbstbestimmung haben", sagt Couchman. „Dieses Bewusstsein oder implizite Gefühl, dass ‚ich‘ gerade eine Körperbewegung ausführt oder Gedanken denkt, ist eine wichtige Form der Selbsterkenntnis.“

Couchman sagt, dass die Ergebnisse offensichtliche Defizite in der Selbstwahrnehmung beim Menschen beleuchten könnten, da dies die erste derartige Demonstration von Selbstbestimmung bei einer Spezies ist, die den Spiegel-Selbsterkennungstest nicht bestanden hat.

„Die Spiegelselbsterkennung ist bei autistischen Kindern entwicklungsverzögert und fehlt bei vielen, die geistig zurückgeblieben sind, an Alzheimer leiden oder schizophren sind. Es ist nicht klar, warum dieses Defizit auftritt, aber wie bei Rhesusaffen“, sagt er, „können diese Gruppen einfach haben Vorurteile gegenüber Spiegeln.

"Wenn solche Personen bei der Untersuchung versuchten, selbsterzeugte Handlungen von teilweise veränderten Handlungen im in dieser Studie beschriebenen Paradigma zu unterscheiden", sagt Couchman, "könnte dies Aufschluss darüber geben, ob der Zusammenbruch ihrer Spiegel-Selbsterkennung auf eine Schwierigkeit bei der Verarbeitung bestimmter Arten von Wahrnehmungs- oder kognitiven Informationen."

Jahrzehntelange psychologische Forschung hat festgestellt, dass der Begriff der Handlungsfähigkeit einen aktiven Organismus impliziert, der wünscht, plant und Handlungen ausführt. Das Gefühl der Handlungsfähigkeit und seine wissenschaftliche Untersuchung sind aufgrund seiner Auswirkungen auf Absicht, Bewusstsein, Verantwortung, Verlangen und Entwicklung von Bedeutung für das Studium der sozialen Kognition, des moralischen Denkens und der Psychopathologie.

„Auch bei der kognitiven Entwicklung spielt die Selbstständigkeit eine zentrale Rolle“, sagt Couchman.

"Es ist mit Metakognition verbunden, den ersten Stadien der Selbstwahrnehmung und der Theorie des Geistes (Verstehen der mentalen Zustände anderer). Diese Fähigkeiten geben den Menschen das Gefühl, dass sie von der Außenwelt getrennt sind, und ermöglichen es ihnen, mit anderen zu interagieren Wenn Rhesusaffen in der Lage sind, sich selbst als Agenten zu erkennen, die bestimmte Handlungen verursachen", sagt er, "dann haben sie wahrscheinlich ein ähnliches Verständnis, dass sie von der Umwelt unabhängige Wesen sind."

Die University at Buffalo ist eine führende forschungsintensive öffentliche Universität, eine Vorzeigeeinrichtung im System der State University of New York und ihr größter und umfassendster Campus. Die mehr als 28.000 Studenten der UB verfolgen ihre akademischen Interessen in mehr als 300 Bachelor-, Master- und Berufsstudiengängen. Die 1846 gegründete University at Buffalo ist Mitglied der Association of American Universities.


Die Bühne vorbereiten

Was passiert kognitiv, wenn wir uns in einem Spiegel, der uns direkt gegenübersteht, wiedererkennen? Eine lustige Geschichte des Physikers und Philosophen Ernst Mach enthüllt die Komplexität, die diesem bekannten Phänomen innewohnt (siehe Mach 1886). Einmal stieg Mach in einen Bus und glaubte, einen schäbigen Schulmeister zu sehen, der dasselbe tat, nur um wenige Augenblicke später zu erkennen, dass er sich selbst im Spiegel betrachtete. Wenn wir uns dieses Ereignis in Zeitlupe vorstellen, können wir es in vier Schritten sehen: (1) jemanden sehen, der wie ein schäbiger Schulmeister aussieht, (2) diese Person im selben Moment in den Bus steigen lassen, (3 ) die Peinlichkeit des Zufalls zu erkennen und zu vermuten, dass keine andere Person da ist, und schließlich (4) zu erkennen, dass man das eigene Spiegelbild sieht.

Wenn wir das Phänomen weiter analysieren, können wir das Konzept der Spiegelselbsterkennung stückweise wie folgt definieren:

Ein Subjekt S erkennt sich im Spiegel genau dann wieder, wenn S es auf die eine oder andere Weise erfährt

dass die Wahrnehmungserfahrung nicht für bare Münze genommen werden darf,

dass die Quelle des visuellen Eindrucks einer anderen Person man selbst ist,

dass das Erscheinen einer anderen Person Aufschluss über die eigene Person gibt,

dass man ein Bild von sich selbst betrachtet.

Die Definition lässt offen wie das Subjekt erfährt, was die vier Klauseln angeben. Ein Teil dieses Wissens kann rein prozedurales Wissen sein, während ein anderer deklaratives Wissen sein kann und die Bildung expliziter Überzeugungen über sich selbst erfordert. Unabhängig davon, solange ein Subjekt nicht ausdrücklich glaubt, dass es sich im Spiegel sieht, haben wir keinen Fall von Spiegelselbsterkennung im vollen Sinne. Die Konzeption der Spiegelselbsterkennung auf diese Weise löst das auf, was Rochat als das „Selbst-Andere-Paradoxon“ bezeichnet, das „die Aussetzung der normalen sozialen Erfahrung anderer, die Ihnen mit Blickkontakt gegenüberstehen, erfordert. Die Spiegelreflexion des Selbst ist insofern paradox, als im Spiegel das Selbst als eine andere Person zu sehen ist“ (Rochat 2001, S. 205).

Um das Selbst-Andere-Paradoxon zu bemerken und aufzulösen, muss man einen Schritt zurücktreten und über die Unbeholfenheit der beschriebenen Erfahrung nachdenken. Dies wirft die Frage auf, ob es eine präreflexive Form der Selbsterkenntnis geben kann, die die paradoxe Situation der Identifikation mit einer scheinbar anderen Person vermeidet. Mit Hilfe unserer stückweisen Definition können wir sehen, wie dies möglich sein könnte. Jede Klausel in der obigen Definition beschreibt eine neue Erkenntnis, die etwas zu dem hinzufügt, was das Subjekt bereits entdeckt hat. So kann es sein, dass ein Tier oder ein Kind erkennt, dass die reflektierenden Bilder in Spiegeln etwas unangenehm sind, ohne zu erkennen, dass es diese Bilder kontrollieren kann. Eine solche Kontrolle zu erlangen, kann daher als präreflexive oder naive Form der Selbsterkenntnis gelten. Eine solche Naivität ist nicht mehr möglich, sobald ein Kind beginnt, sich über seine Kontrolle über das Spiegelbild zu wundern. Tatsächlich zweifelt sie möglicherweise an ihrer eigenen Kompetenz und hat Angst, eine Szene zu beobachten und gleichzeitig Teil davon zu sein. Es kann dann mehrere Schritte dauern, um diese Verwirrung zu überwinden, bis ein Kind vollständig begreift, wie es vor dem Spiegel stehen und gleichzeitig die Person vor ihm sein kann, die sich selbst anschaut.

Damit wird deutlich, dass das Phänomen der Spiegelselbsterkennung auf verschiedenen Ebenen getestet werden kann. Gallups berühmter Spiegelmarkentest zielt auf dieses komplexe Phänomen auf einer grundlegenderen Ebene als Machs Geschichte. Was dieser Test aufdeckt, ist möglicherweise nur die naive Form der Selbsterkenntnis, die Subjekte besitzen, wenn sie die Bedingungen (i) und (ii) erfüllen. Oder es kann etwas über die Verwirrung verraten, die entsteht, wenn Kinder ihrem eigenen Spiegelbild gegenüber misstrauisch werden, oder über den Weg, der es Kindern ermöglicht, die Ebene der vollständigen Selbsterkenntnis zu erreichen. Da diese Möglichkeiten oft nicht ausbuchstabiert werden, entsteht leicht der Eindruck, dass „die Forschungsliteratur [zum Spiegeltest] voller Widersprüche ist“ (Bertenthal und Fischer 1978, S. 44). Aber diese scheinbar widersprüchlichen Ansichten können sich einfach als Darstellungen verschiedener Aspekte eines hochkomplexen Phänomens herausstellen.

Mit dieser liberalen Haltung versuche ich zu vermeiden, die Dinge durch eine bloß terminologische Entscheidung, den Begriff „Selbstanerkennung“ so oder so zu verwenden, vorwegzunehmen. Dadurch können wir vermeiden, falsche Fragen zu stellen, Fragen zu stellen, die sich am Ende als unbeantwortbar herausstellen, macht keinen Sinn. Also anstatt zu fragen:

F1: Kann man mit dem Spiegeltest Selbsterkenntnis nachweisen?

eine bessere frage ist:

F1*: Welche Komponenten der vollständigen Selbsterkennung können mit dem Spiegeltest getestet werden?

Auch auf folgende Frage kann man keine Antwort erwarten:

F2: Bedeutet die Spiegel-Selbsterkennung das Vorhandensein eines Selbstkonzepts?

Wir sollten die Frage so umformulieren:

F2*: Welche Komponenten der Vollspiegel-Selbsterkennung beinhalten die Verwendung eines Selbstkonzepts?

Zugegeben, einfachere Formulierungen sind oft attraktiver. Es mag mühsam erscheinen, schlampige Verwendungen des Begriffs „Selbsterkennung“ in eine präzisere Sprache zu übersetzen, da es mühsam ist, einfache Fragen wie Q1 oder Q2 durch umständlichere Fragen wie Q1* und Q2* zu ersetzen. Ein genaueres Idiom erlaubt uns jedoch zu bestimmen, was wir aus scheinbar unvereinbaren Interpretationen der Spiegelaufgabe lernen können.


Bewusstsein in nichtmenschlichen Arten

Wenn sich das Bewusstsein in Verbindung mit der Entwicklung des Zentralnervensystems im Kopf entwickelt hat, dann sollte seine Entstehung im Prinzip an einem diskreten Punkt im Evolutionsbaum identifizierbar sein. Darwin argumentierte, dass die kognitiven Unterschiede zwischen den Arten gradueller und nicht freundlicher Art sein müssen. Diese Schlussfolgerung steht im Einklang mit der jüngsten Erklärung von Cambridge, die am 7. Juli 2012 auf der ersten jährlichen Francis-Crick-Gedenkkonferenz zum Thema Bewusstsein stattfand. Eine Gruppe prominenter Wissenschaftler hat in einem Dokument mit dem Titel „Cambridge Declaration on Consciousness in Non-Human Animals“ offiziell erklärt, dass die neurobiologischen Strukturen, die zur Unterstützung des Bewusstseins benötigt werden, nicht ausschließlich menschlich sind (56). Diese Erklärung besagt im Wesentlichen, dass die Fähigkeit zum Bewusstsein wahrscheinlich sehr früh in evolutionärer Hinsicht entstanden ist und diejenigen Prozesse, die das Bewusstsein beim Menschen unterstützen, wahrscheinlich für viele Lebewesen charakteristisch sind. Tatsächlich scheint es laut der Erklärung auf der Grundlage einer Reihe von Überlegungen aus der vergleichenden Hirnanatomie und dem aktuellen Wissen über die Neurobiologie des Bewusstseins fast sicher zu sein, dass eine Form von Bewusstsein in allen Säugetieren vorhanden ist und auf der evolutionären Zeitachse entstanden sein könnte am Verzweigungspunkt von Amnioten.

Lange vor der Erklärung von Cambridge äußerten einige Denker jedoch ernsthafte Bedenken, allen Leben eine höhere Bewusstseinsebene zuzuschreiben. Tatsächlich stellte Rene Descartes, der oft als philosophischer Vater der Geist-Körper-Beziehung angesehen wird, die Frage, ob ein bewusstes Selbst im Tierreich entstanden ist. Er vermied es, einem bestimmten Tier ein bewusstes Selbst zuzuschreiben, weil er dadurch erkannte, dass er gezwungen sein könnte, allen Tieren ein bewusstes Selbst zuzuschreiben. Dieser Alles-oder-Nichts-Ansatz spiegelte keine evolutionstheoretische Perspektive wider, die die Möglichkeit eines bewussten Kontinuums eröffnete. Dieses Kontinuum bringt jedoch auch Schwierigkeiten mit sich. Gallup betonte in seiner Diskussion über die Entstehung von Bewusstsein bei Tieren (57): „Wo ziehen wir die Grenze? Einerseits könnten wir uns entscheiden, keine Grenze zu ziehen. Dies würde voraussetzen, dass alle Lebewesen empfindungsfähig, bewusst und achtsam sind. Obwohl die Daten zugegebenermaßen unvollständig sind, sollte das Thema ernst genommen werden. Das Leben auf diesem Planeten besteht aus mehreren Millionen verschiedenen Arten. Die meisten sind Mikroorganismen, Pflanzen und Insekten. Ich bezweifle, dass heute ein Paramecium, ein Rosenstrauch oder eine Termite lebt, die sich ihrer eigenen Existenz bewusst sind oder die Fähigkeit haben, zum Objekt ihrer eigenen Aufmerksamkeit zu werden.“ Mit der Aussage von Gallup beginnen wir zu erkennen, dass Klarheit darüber besteht, wie oder warum wir bestimmte Verhaltensweisen mit subjektiver Erfahrung in Verbindung bringen, und die Notwendigkeit einiger operativer Definitionen des untersuchten „Bewusstseins“.

Um den Ursprung des Empfindungsvermögens entlang einer evolutionären Zeitachse zu identifizieren, ist es von Vorteil, ein gemeinsames Element in Betracht zu ziehen, das das Bewusstsein über Arten hinweg verbinden könnte, anstatt sich auf die angeblich einzigartigen Qualitäten der menschlichen Erfahrung wie Selbstreflexion zu konzentrieren. Darüber hinaus sollte sich dieses gemeinsame Element wahrscheinlich auf ein zielgerichtetes Verhalten oder Reaktionsmuster beziehen, das in einer bestimmten Umgebung einen Überlebensvorteil verschafft. In Anlehnung an Philosophen wie Merleau-Ponty und Neurowissenschaftler wie Rudolfo Llinás und György Buzsáki unterstützen wir die Motilität (in diesem Zusammenhang auch als Motricity bezeichnet) als starken Kandidaten für die evolutionäre Bewusstseinsanlage (58, 59). Denken Sie zum Beispiel an das einzellige Paramecium, das mit mehreren tausend Flimmerhärchen bedeckt ist. Diese Zilien können sowohl die Funktion des Erfassens von Umweltreizen als auch die Initiierung von Motilitätsreaktionen (z. B. Anziehung, Vermeidung) basierend auf der Natur dieser Reize erfüllen. Dieses präneurale Beispiel einer einzigen Struktur (d. h. Zilien und ihrer koordinierten Aktivität), die sowohl Empfindung als auch Reaktion vermittelt, ist faszinierend, begründet aber nicht den Primat der Motilität als Kern des Bewusstseins. Ein vielleicht überzeugenderer Fall ist der sessile Seescheide, der nur vorübergehend während eines Larvenstadiums neuronale Strukturen besitzt (60). Neurale Ganglien und primordiale sensorische Verarbeitung ermöglichen es der Seescheide, eine geeignete lokale Umgebung und Unterwasseroberfläche für die Anhaftung zu finden. Nachdem dieses Ziel erreicht ist, wird das Nervengewebe jedoch verdaut, was auf eine ausschließlich mit der Bewegung verbundene Rolle hindeutet. Obwohl es unwahrscheinlich ist, dass Paramecia und Seescheide über phänomenale Erfahrungen verfügen, führen uns diese frühen Beispiele von Empfindungen im Dienste der Motilität dazu, die Suche nach den neurobiologischen Ursprüngen des Bewusstseins in phylogenetisch konservierten Strukturen zu beginnen.


Rhesusaffen scheinen eine Form der Selbstwahrnehmung zu haben, die ihnen zuvor nicht zugeschrieben wurde, legen die Forschung nahe

In der ersten Studie dieser Art an einer Tierart, die einen kritischen Test der Selbsterkennung nicht bestanden hat, hat der Kognitionspsychologe Justin J. Couchman von der Universität in Buffalo gezeigt, dass Rhesusaffen ein Gefühl der Selbstbestimmung zu haben scheinen – die Fähigkeit zu verstehen, dass sie die Ursache für bestimmte Handlungen sind – und eine Form von Selbstbewusstsein besitzen, die ihnen zuvor nicht zugeschrieben wurde.

Die Studie, die am 6. Juli in . veröffentlicht wird Biologiebriefe, eine Zeitschrift der Royal Society, kann offensichtliche Defizite des Selbstbewusstseins bei Menschen mit Autismus, Schizophrenie, Alzheimer-Krankheit und Entwicklungsstörungen aufzeigen.

Rhesusaffen sind eine der bekanntesten Affenarten der Alten Welt und wurden ausgiebig in der medizinischen und biologischen Forschung eingesetzt, um Impfstoffe gegen Tollwut, Pocken und Polio sowie Medikamente zur Behandlung von HIV/AIDS zu entwickeln, die Stammzellen analysieren und das Genom sequenzieren. Menschen haben sie ins All geschickt, sie geklont und Quallen-Gene in sie eingepflanzt.

Couchman, Doktorand an der UB, ist Dozent an der UB und am State University of New York College in Fredonia. Er weist darauf hin, dass frühere Forschungen gezeigt haben, dass Rhesusaffen wie Affen und Delfine über Metakognition oder die Fähigkeit verfügen, ihre eigenen mentalen Zustände zu überwachen. Trotzdem bestehen die Affen immer wieder den Spiegelselbsterkennungstest, bei dem beurteilt wird, ob Tiere sich im Spiegel erkennen können, und dies ist ein wichtiges Maß für die Selbstwahrnehmung.

"Wir wissen, dass das Gefühl der Selbstbestimmung beim Menschen eng mit dem Selbstbewusstsein verbunden ist", sagt Couchman, "und dass es aus der Überwachung der Beziehung zwischen beabsichtigten, sensomotorischen und wahrnehmungsbezogenen Informationen resultiert.

"Basierend auf früheren Ergebnissen der vergleichenden Metakognitionsforschung dachten wir, dass Rhesusaffen, obwohl sie den Spiegeltest nicht bestehen, eine andere Form der Selbstwahrnehmung haben könnten. In dieser Studie haben wir untersucht, ob die Affen ein Gefühl der Selbstbestimmung haben, das ist das Verständnis, dass einige Handlungen die Folge ihrer eigenen Absichten sind."

Für die Studie trainierte Couchman 40 UB-Studenten und vier männliche Rhesusaffen, die im Language Research Center der Georgia State University untergebracht waren, einen Computercursor mit einem Joystick zu bewegen, während ein Distraktor-Cursor teilweise ihren Bewegungen entsprach. Nach dem Bewegen des Cursors wurden sowohl Menschen als auch Affen gebeten, den Computer-Cursor zu identifizieren, den sie kontrollierten – denjenigen, der ihren Bewegungen und Absichten entsprach. Beide Spezies waren in der Lage, den Cursor, den sie kontrollierten, aus einer Reihe von Möglichkeiten auszuwählen, einschließlich des Distraktor-Cursors, mit mehr als zufälligen Stufen.

"Dies deutet darauf hin, dass die Affen wie die Menschen ein gewisses Verständnis von Selbstbestimmung haben", sagt Couchman. „Dieses Bewusstsein oder implizite Gefühl, dass ‚ich‘ gerade eine Körperbewegung ausführt oder Gedanken denkt, ist eine wichtige Form der Selbsterkenntnis.“

Couchman sagt, dass die Ergebnisse offensichtliche Defizite in der Selbstwahrnehmung beim Menschen beleuchten könnten, da dies die erste derartige Demonstration von Selbstbestimmung bei einer Spezies ist, die den Spiegel-Selbsterkennungstest nicht bestanden hat.

„Die Spiegelselbsterkennung ist bei autistischen Kindern entwicklungsverzögert und fehlt bei vielen, die geistig zurückgeblieben sind, an Alzheimer leiden oder schizophren sind. Es ist nicht klar, warum dieses Defizit auftritt, aber wie bei Rhesusaffen“, sagt er, „können diese Gruppen einfach haben Vorurteile gegenüber Spiegeln.

"Wenn solche Personen bei der Untersuchung versuchten, selbsterzeugte Handlungen von teilweise veränderten Handlungen in dem in dieser Studie beschriebenen Paradigma zu unterscheiden", sagt Couchman, "könnte dies Aufschluss darüber geben, ob der Zusammenbruch ihrer Spiegel-Selbsterkennung auf eine Schwierigkeit bei der Verarbeitung bestimmter Arten von Wahrnehmungs- oder kognitiven Informationen."

Jahrzehntelange psychologische Forschung hat festgestellt, dass der Begriff der Handlungsfähigkeit einen aktiven Organismus impliziert, der wünscht, plant und Handlungen ausführt. Das Gefühl der Handlungsfähigkeit und seine wissenschaftliche Untersuchung sind aufgrund seiner Auswirkungen auf Absicht, Bewusstsein, Verantwortung, Verlangen und Entwicklung von Bedeutung für das Studium der sozialen Kognition, des moralischen Denkens und der Psychopathologie.

„Auch bei der kognitiven Entwicklung spielt die Selbstständigkeit eine zentrale Rolle“, sagt Couchman.

"Es ist mit Metakognition verbunden, den ersten Stadien der Selbstwahrnehmung und der Theorie des Geistes (Verstehen der mentalen Zustände anderer). Diese Fähigkeiten geben den Menschen das Gefühl, dass sie von der Außenwelt getrennt sind, und ermöglichen es ihnen, mit anderen zu interagieren Wenn Rhesusaffen in der Lage sind, sich selbst als Agenten zu erkennen, die bestimmte Handlungen verursachen", sagt er, "dann haben sie wahrscheinlich ein ähnliches Verständnis, dass sie von der Umwelt unabhängige Wesen sind."


Können Fische selbstbewusst sein? Die Antwort ist nicht einfach

Forscher haben herausgefunden, dass eine Lippfischart sich selbst erkennen kann.

Ein neuer Artikel in der Zeitschrift veröffentlicht PLOS Biologie hat gezeigt, dass eine Fischart die experimentellen Kriterien für die Selbstwahrnehmung erfüllt.

Aber die Forschung selbst stellt bewusst eines der wichtigsten Instrumente zur Bewertung solcher Kognition in Frage, und eine begleitende Einführung des legendären niederländischen Primatologen Frans de Waal lädt uns ein, den Begriff der Selbstwahrnehmung selbst zu überdenken.

Im Zentrum der Forschung steht der Bluestreak Cleaner Lippfisch (Labroides dimidiatus), ein kleiner Fisch, der von Parasiten und abgestorbenem Gewebe anderer Fischarten in einer für beide Seiten vorteilhaften Anordnung lebt.

Die Autoren der Studie unter der Leitung von Alex Jordan vom Max-Planck-Institut für Ornithologie (MPIO) in Deutschland behaupten, experimentell nachgewiesen zu haben, dass diese hilfreichen kleinen Lebewesen auf ihr Spiegelbild reagieren, ein Verhalten, das als Spiegelselbsterkennung bekannt ist ( MSR).

Insbesondere behaupten die Forscher, dass Putzerlippfische eine wichtige Prüfung namens „Markentest“ bestanden haben, die verwendet wird, um ihr Selbstbewusstsein zu stärken, indem sie auf farbige Flecken auf ihrem Körper reagiert und versucht, sie zu entfernen, die nur durch den Spiegel gesehen werden können. Selbstbewusstsein ist vielleicht die höchste Form der Erkenntnis: Wo Bewusstsein das Bewusstsein der Welt um uns herum ist, ist Selbstbewusstsein das Bewusstsein dieses Bewusstseins.

MSR wurde erstmals in den 1970er Jahren vom Psychologen Gordon G. Gallup entwickelt und hat sich zum Standardtest für die Kognition über alle Arten hinweg entwickelt. Und der Notentest, so Jordan und Kollegen, „wird als Benchmark-Verhaltenstest angesehen, um zu beurteilen, ob eine Person die Fähigkeit zur Selbsterkenntnis hat“. Die Tests wurden ursprünglich für das Studium von Primaten entwickelt, haben sich aber weit über die Grenzen des Taxons hinaus verbreitet.

Nur wenige ausgewählte Arten können den Test bestehen: Menschen, Schimpansen, Elefanten, Delfine und eine Nicht-Säugetierart, die eurasische Elster (Pica Pica). Das Bestehen des Notentests wurde bisher weithin als Beweis für die Selbstwahrnehmung angesehen.

Jordan und seine Kollegen fügen dieser Auswahlliste jetzt den Bluestreak-Reiniger-Lippfisch hinzu.

Putzerlippfische sind hochsoziale Organismen und ernähren sich durch die visuelle Identifizierung von Parasiten auf der Haut von Kundenfischen.

Der Test besteht aus drei Phasen: Einführung des Spiegels, dessen Reflexion als ein anderes Mitglied derselben Spezies angesehen wird. Dies ist oft durch Versuche sozialer Signalisierung oder Aggression gekennzeichnet.

In Phase zwei beurteilt der Organismus, ob es sich bei der Reflexion tatsächlich um die des Probanden handelt, indem er ein eigentümliches Verhalten anwendet, wie zum Beispiel kopfüber schwimmen. Die dritte Phase ist gekennzeichnet durch das Beobachten und Erkunden des Körpers des Probanden im Spiegel. Wenn diese dritte Phase erreicht ist, kann der Notentest durchgeführt werden.

Die Wissenschaftler injizierten auf beiden Seiten des Fisches ein synthetisches Polymer, das als Elastomer bekannt ist, unter die Haut. Eine Seite war klar, während die andere so gefärbt war, dass sie wie ein Parasit aussah, wodurch versucht wurde, die durch das Verfahren verursachte Reizung zu kontrollieren.

Was sie beobachteten, war die Haltung der Fische, damit sie die Markierungen deutlicher erkennen konnten, gefolgt von Versuchen, das gefärbte Elastomer durch ein Kratzverhalten zu entfernen, indem die Körperseite an einer harten Oberfläche gerieben wurde.

„Die Verhaltensweisen, die wir beobachten“, sagt Jordan, „lassen kaum Zweifel daran, dass dieser Fisch verhaltensmäßig alle Kriterien des Spiegeltests wie ursprünglich festgelegt erfüllt.“

Daraus ziehen sie nur drei mögliche Schlussfolgerungen: Die beobachteten Verhaltensweisen wurden falsch interpretiert und somit haben die Fische die Prüfung nicht bestanden sie haben die Prüfung bestanden und sind sich selbst bewusst oder „dass Putzerlippfische den Notentest bestehen, aber dies nicht“ bedeuten, dass sie selbstbewusst sind“.

Sie lehnen die erste Möglichkeit ab und stehen der zweiten enorm skeptisch gegenüber und sagen: „Dies würde eine seismische Neujustierung unserer kognitiven scala naturae“ (ein Hinweis auf Platons Leiter des Seins) und entscheiden sich stattdessen für die dritte Schlussfolgerung.

Also, was bedeutet das? Nun, zum Teil stellt es die MSR in Frage und benotet die Tests selbst. Beides wird immer weniger gerechtfertigt, je weiter man sich von Affen und Menschen entfernt, wobei die Sicherheit abnimmt, da „der taxonomische Abstand zwischen den Testarten und den Primatentaxa, für die der Test ursprünglich konzipiert wurde, zunimmt“.

Aber es wirft auch Zweifel an dem oft unterstellten Alles-oder-Nichts-Modell der Selbstwahrnehmung und -kognition, das de Waal die „Urknalltheorie der Selbstwahrnehmung“ nennt.

Anstatt bei den wenigen Auserwählten das Selbstbewusstsein vollständig ausgebildet zu erscheinen, befürwortet er ein graduelles Modell, bei dem es bei vielen Arten unterschiedliche Ebenen gibt.

„Was ist, wenn sich das Selbstbewusstsein wie eine Zwiebel entwickelt, Schicht um Schicht aufbaut, anstatt auf einmal zu erscheinen?“ er fragt.

Tatsächlich bezweifelt auch er, dass der Bluestreak-Lippfisch im Sinne von Menschen und Schimpansen selbstbewusst ist. Vielmehr argumentiert er, dass die Arbeit von Jordan und seinem Team auf eine Zwischenstufe der Selbsterkenntnis hinweist.

„Meine Schlussfolgerung“, sagt er, „ist, dass diese Fische auf der Ebene von Affen zu operieren scheinen, nicht Affen.“

Stephen Fleischfresser

Stephen Fleischfresser ist Dozent am Trinity College der University of Melbourne und promovierte in Geschichte und Philosophie der Wissenschaften.

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Rhesusaffen haben eine Form der Selbstwahrnehmung, die ihnen zuvor nicht zugeschrieben wurde

Der kognitive Psychologe Justin Couchman ist hier mit Murph zu sehen, einem der Rhesusaffen, der Couchman half zu demonstrieren, dass seine Spezies tatsächlich eine Form von Selbstbewusstsein besitzt. Kredit: Universität Buffalo

In der ersten Studie dieser Art an einer Tierart, die einen kritischen Test der Selbsterkennung nicht bestanden hat, hat der Kognitionspsychologe Justin J. Couchman von der Universität in Buffalo gezeigt, dass Rhesusaffen ein Gefühl der Selbstbestimmung haben – die Fähigkeit zu verstehen, dass sie die Ursache für bestimmte Handlungen sind – und eine Form von Selbstbewusstsein besitzen, die ihnen zuvor nicht zugeschrieben wurde.

Die Studie, die am 6. Juli in . veröffentlicht wird Biologiebriefe, eine Zeitschrift der Royal Society, kann offensichtliche Defizite der Selbstwahrnehmung bei Menschen mit Autismus, Schizophrenie, Alzheimer-Krankheit und Entwicklungsstörungen aufzeigen.

Rhesusaffen sind eine der bekanntesten Affenarten der Alten Welt und wurden ausgiebig in der medizinischen und biologischen Forschung eingesetzt, um Impfstoffe gegen Tollwut, Pocken und Polio sowie Medikamente zur Behandlung von HIV/AIDS zu entwickeln, die Stammzellen analysieren und das Genom sequenzieren. Menschen haben sie ins All geschickt, sie geklont und Quallen-Gene in sie eingepflanzt.

Couchman, Doktorand an der UB, ist Dozent an der UB und am State University of New York College in Fredonia. Er weist darauf hin, dass frühere Forschungen gezeigt haben, dass Rhesusaffen wie Affen und Delfine über Metakognitionen oder die Fähigkeit verfügen, ihre eigenen mentalen Zustände zu überwachen. Trotzdem bestehen die Affen immer wieder den Spiegelselbsterkennungstest, bei dem beurteilt wird, ob Tiere sich im Spiegel erkennen können, und dies ist ein wichtiges Maß für die Selbstwahrnehmung.

„Wir wissen, dass das Gefühl der Selbstbestimmung beim Menschen eng mit dem Selbstbewusstsein verbunden ist“, sagt Couchman, „und dass es aus der Überwachung der Beziehung zwischen beabsichtigten, sensomotorischen und wahrnehmungsbezogenen Informationen resultiert.

„Basierend auf früheren Ergebnissen der vergleichenden Metakognitionsforschung dachten wir, dass Rhesusaffen, auch wenn sie den Spiegeltest nicht bestehen, eine andere Form der Selbstwahrnehmung haben könnten. In dieser Studie haben wir untersucht, ob die Affen ein Gefühl der Selbstbestimmung haben, das is, the understanding that some actions are the consequence of their own intentions."

For the study, Couchman trained 40 UB undergraduates and four male rhesus monkeys, housed in the Language Research Center of Georgia State University, to move a computer cursor with a joystick while a distractor cursor partially matched their movements. After moving the cursor, both humans and monkeys were asked to identify the computer cursor that they controlled -- the one that matched their movements and intentions. Both species were able to select the cursor they controlled from an array of choices, including the distractor cursor, at greater than chance levels.

"This suggests that the monkeys, like humans, have some understanding of self agency," says Couchman. "This awareness or implicit sense that it is 'me' who is presently executing a bodily movement or thinking thoughts is an important form of self-awareness."

Couchman says that because this is the first such demonstration of self-agency in a species that has not passed the mirror self-recognition test, the results may shed light on apparent self-awareness deficits in humans.

"Mirror self-recognition is developmentally delayed in autistic children and absent in many who are mentally retarded, have Alzheimer's disease or are schizophrenic. It is not clear why this deficit occurs, but like rhesus monkeys," he says, "these groups may simply have biases against mirrors.

"If, when studied, such individuals attempted to distinguish self-generated actions from partially altered actions in the paradigm reported in this study," Couchman say, "it might offer information as to whether the breakdown in their mirror self-recognition is due to a difficulty in processing certain kinds of perceptual or cognitive information."

Decades of psychological research has established that the concept of agency implies an active organism, one who desires, makes plans and carries out actions. The sense of agency and its scientific study is significant in the study of social cognition, moral reasoning and psychopathology because of its implications for intention, consciousness, responsibility, desire and development.

"Self agency also plays a pivotal role in cognitive development," Couchman says.

"It is linked to metacognition, the first stages of self-awareness and theory of mind (understanding the mental states of others). These abilities give humans the sense that they are entities separate from the external world, and allow them to interact with other agents and the environment in intelligent ways. If rhesus monkeys are able to recognize themselves as agents that cause certain actions," he says, "then they probably have a similar understanding that they are entities independent from the environment."


Psychologie.

. - Higher than normal levels of testosterone predict aggression in teenagers and adult men.

Propensity-heritable, and heightened early in development.

higher levels of orexins, implicated in wakefulness and vigilance

Women attempt suicide 2-3x more

low cholesterol and low serotonin.

Concordance rates of identical twins: - 85% for bipolar disorder
- 35% for major depressive disorder

lower socioeconomic status

• Minorities are more likely to be diagnosed with schizophrenia.

• APD has a genetic component,correlated with abuse as a child.'

less amygdala activation to scary or emotionally charged stimuli.

• Damage to the orbitofrontal cortex is correlated with APD.

BPD is associated with suicide and self-harm

More common in women compared to men (ratio of 3:1).

BPD is associated with a history of neglect, abandonment, or abuse

People with BPD do not show the same brain activation during a trust task compared with normal controls

Activation in the anterior insula correlated with mistrust in control subjects, but no correlation existed in BPD patients.

Affects males more often (ratio of 4:1)

Varies in severity - autistic spectrum disorders.

Low-functioning individuals don't speak and will play with 1 object for an extended time.

High functioning (formerly called Asperger's Syndrome) have near-normal speech and can be extremely talented.

Rates of autism appear to be rising, but might be due to more frequent diagnosis, greater awareness of parents, etc.
• Children with autism don't make eye contact, and often fail to develop a theory of mind regarding others


Psychologie.

. - Higher than normal levels of testosterone predict aggression in teenagers and adult men.

Propensity-heritable, and heightened early in development.

higher levels of orexins, implicated in wakefulness and vigilance

Women attempt suicide 2-3x more

low cholesterol and low serotonin.

Concordance rates of identical twins: - 85% for bipolar disorder
- 35% for major depressive disorder

lower socioeconomic status

• Minorities are more likely to be diagnosed with schizophrenia.

• APD has a genetic component,correlated with abuse as a child.'

less amygdala activation to scary or emotionally charged stimuli.

• Damage to the orbitofrontal cortex is correlated with APD.

BPD is associated with suicide and self-harm

More common in women compared to men (ratio of 3:1).

BPD is associated with a history of neglect, abandonment, or abuse

People with BPD do not show the same brain activation during a trust task compared with normal controls

Activation in the anterior insula correlated with mistrust in control subjects, but no correlation existed in BPD patients.

Affects males more often (ratio of 4:1)

Varies in severity - autistic spectrum disorders.

Low-functioning individuals don't speak and will play with 1 object for an extended time.

High functioning (formerly called Asperger's Syndrome) have near-normal speech and can be extremely talented.

Rates of autism appear to be rising, but might be due to more frequent diagnosis, greater awareness of parents, etc.
• Children with autism don't make eye contact, and often fail to develop a theory of mind regarding others


Chapter 6 - The Molecular Biology of Consciousness †

This chapter discusses the role of animal models in the study of consciousness and the molecular basis of consciousness. The application of mouse model may be useful in providing some elementary building blocks of consciousness. It offers also the possibility of joint investigations at the behavioral, physiological, and molecular levels, together with an easy access to a large spectrum of techniques (from molecular genetics to brain imaging), making possible the investigation of what may be referred to as the fundamentals of minimal consciousness. In mice and rats, all the neuronal modulatory systems, such as cholinergic, dopaminergic, serotoninergic, and adrenergic, are present and functional in the regulation of states of wakefulness, attention but also in reward. The mouse may thus possess a sufficient number of building blocks to make the scientific investigation of the fundamentals of minimal consciousness of relevant interest. Physiological, psychopharmacological, and pathological evidence supports the concept of an implication of cholinergic systems in cognitive functions and conscious awareness. The chapter discusses various strategies that have used mouse models to study molecular biology of consciousness, such as nicotinic receptors, role of nicotinic acetylcholine receptors (nAChR) subunits in mediating the effects of nicotine and endogenous acetylcholine on higher cognitive functions in the mouse, and the neuronal workspace architecture.

“Review. The Ferrier Lecture 1998: The molecular biology of consciousness investigated with genetically modified mice” by Jean-Pierre Changeux appeared in Philosophische Transaktionen der Royal Society B: Biologische Wissenschaften 361:2239 – 2259 (2006). Reprinted with kind permission of The Royal Society.