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5.1: Warum es wichtig ist: Geschichte des Lebens - Biologie

5.1: Warum es wichtig ist: Geschichte des Lebens - Biologie


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Warum die Geschichte des Lebens auf der Erde diskutieren?

Der Mensch ist nur eines von unzähligen Beispielen für das Leben auf der Erde. Mit dem phylogenetischen Baum und dem taxonomischen Klassifikationssystem haben Wissenschaftler Organismen nach Domäne, Königreich, Stamm, Klasse, Ordnung, Familie, Gattung und Art gruppiert und organisiert.

Der Begriff Königreich ist Ihnen wahrscheinlich bekannt, und Sie kennen vielleicht sogar die Gattungs- und Artnamen einiger Organismen, da diese Namen verwendet werden, um wissenschaftliche Namen zu erstellen, wie z Canis lupus familiaris (Hunde) und Felis catus (Katzen). Doch welche Bedeutung hat diese Art von Organisation im Alltag?

Evolutionsbiologen könnten viele Gründe aufzählen, warum das Verständnis der Phylogenie für den Alltag der menschlichen Gesellschaft wichtig ist. Für Botaniker dient die Phylogenie als Leitfaden zur Entdeckung neuer Pflanzen, die zum Nutzen des Menschen verwendet werden können. Denken Sie an die Art und Weise, wie Menschen Pflanzen verwenden – Nahrung, Medizin und Kleidung sind nur einige Beispiele. Wenn eine Pflanze eine Verbindung enthält, die bei der Behandlung von Krankheiten wirksam ist, möchten Wissenschaftler möglicherweise alle Verwandten dieser Pflanze auf andere nützliche Medikamente untersuchen.


36.2 Lebensgeschichten und natürliche Selektion

In diesem Abschnitt gehen Sie den folgenden Fragen nach:

  • Wie werden Lebensverlaufsmuster durch natürliche Selektion beeinflusst?
  • Was sind unterschiedliche Lebensverlaufsmuster und wie wirken sich unterschiedliche Reproduktionsstrategien auf das Überleben der Arten aus?

Anschluss für AP ® Kurse

Alle lebenden Systeme, einschließlich der Bevölkerungen, benötigen freie Energie, um Ordnung aufrechtzuerhalten, zu wachsen und sich fortzupflanzen. Wie wir in früheren Kapiteln erfahren haben, können Änderungen der Verfügbarkeit von freier Energie zu Bevölkerungsschwankungen führen. Alle Arten haben eine Energiebudget und müssen die Energieaufnahme mit ihrem Energieeinsatz für Stoffwechsel, elterliche Fürsorge und Energiespeicherung ausgleichen.

Es ist erstaunlich, wie viel freie Energie für die Fortpflanzung und die anschließende Pflege des Nachwuchses benötigt wird. Fruchtbarkeit beschreibt, wie viele Nachkommen erzeugt werden könnten, wenn ein Individuum möglichst viele Nachkommen hat. Bei Tieren ist die Fruchtbarkeit umgekehrt proportional zur Pflege, die einem einzelnen Nachkommen zuteil wird.

Die präsentierten Informationen und die hervorgehobenen Beispiele im Abschnitt unterstützen die Konzepte, die in Big Idea 1 und Big Idea 2 des AP ® Biologie-Curriculum-Frameworks skizziert sind. Die im Curriculum Framework aufgeführten AP ® -Lernziele bieten eine transparente Grundlage für den AP ® -Biologiekurs, eine forschungsbasierte Laborerfahrung, Unterrichtsaktivitäten und AP ® -Prüfungsfragen. Ein Lernziel verbindet erforderliche Inhalte mit einer oder mehreren der sieben wissenschaftlichen Praktiken.

Große Idee 1 Der Evolutionsprozess treibt die Vielfalt und Einheit des Lebens voran.
Beständiges Verständnis 1.A Die Veränderung der genetischen Ausstattung einer Population im Laufe der Zeit ist Evolution.
Grundlegendes Wissen 1.A.2 Die natürliche Selektion wirkt auf phänotypische Variationen in Populationen.
Wissenschaftliche Praxis 2.2 Der Student kann mathematische Routinen auf Größen anwenden, die Naturphänomene beschreiben.
Wissenschaftliche Praxis 5.3 Der Studierende kann die Evidenz von Datensätzen in Bezug auf eine bestimmte wissenschaftliche Fragestellung bewerten.
Lernziel 1.2 Der Student ist in der Lage, durch Daten gelieferte Beweise auszuwerten, um die Rolle der natürlichen Selektion in der Evolution qualitativ und quantitativ zu untersuchen.
Große Idee 2 Biologische Systeme nutzen freie Energie und molekulare Bausteine, um zu wachsen, sich zu reproduzieren und eine dynamische Homöostase aufrechtzuerhalten.
Beständiges Verständnis 2.A Wachstum, Reproduktion und Erhaltung lebender Systeme erfordern freie Energie und Materie.
Grundlegendes Wissen 2.A.1 Alle lebenden Systeme benötigen ständig freie Energie.
Wissenschaftliche Praxis 6.2 Der Student kann Erklärungen von Phänomenen aufbauen, die auf Beweisen basieren, die durch wissenschaftliche Praktiken gewonnen wurden.
Lernziel 2.1 Der Student ist in der Lage zu erklären, wie biologische Systeme freie Energie nutzen, basierend auf empirischen Daten, dass alle Organismen einen konstanten Energieeinsatz benötigen, um ihre Organisation aufrechtzuerhalten, zu wachsen und sich zu vermehren.

Eine Spezies' Lebensgeschichte beschreibt die Reihe von Ereignissen während ihrer Lebensdauer, wie z. B. die Zuweisung von Ressourcen für Wachstum, Wartung und Reproduktion. Merkmale der Lebensgeschichte beeinflussen die Lebenstafel eines Organismus. Die Lebensgeschichte einer Art wird genetisch bestimmt und durch die Umwelt und die natürliche Selektion geprägt.

Lebensverlaufsmuster und Energiebudgets

Energie wird von allen lebenden Organismen gleichzeitig für ihr Wachstum, ihre Erhaltung und ihre Fortpflanzung benötigt. Energie ist oft ein wichtiger limitierender Faktor bei der Bestimmung des Überlebens eines Organismus. Pflanzen zum Beispiel gewinnen durch Photosynthese Energie von der Sonne, müssen diese Energie jedoch aufwenden, um zu wachsen, die Gesundheit zu erhalten und energiereiche Samen zu produzieren, um die nächste Generation hervorzubringen. Tiere haben die zusätzliche Belastung, einen Teil ihrer Energiereserven für die Nahrungsaufnahme zu verwenden. Darüber hinaus müssen einige Tiere Energie aufwenden, um sich um ihre Nachkommen zu kümmern. Somit haben alle Arten einen Energiehaushalt: Sie müssen die Energieaufnahme mit ihrem Energieeinsatz für Stoffwechsel, Fortpflanzung, Elternpflege und Energiespeicherung ausgleichen (zB Bären bauen Körperfett für den Winterschlaf auf).

Elterliche Fürsorge und Fruchtbarkeit

Fruchtbarkeit ist die potentielle Reproduktionsfähigkeit eines Individuums innerhalb einer Population. Mit anderen Worten, Fruchtbarkeit beschreibt, wie viele Nachkommen idealerweise produziert werden könnten, wenn ein Individuum so viele Nachkommen wie möglich hat und den Fortpflanzungszyklus so schnell wie möglich nach der Geburt der Nachkommen wiederholt. Bei Tieren steht die Fruchtbarkeit im umgekehrten Verhältnis zum Ausmaß der elterlichen Fürsorge für einen einzelnen Nachkommen. Arten, wie viele wirbellose Meerestiere, die viele Nachkommen zeugen, bieten normalerweise wenig oder gar keine Pflege für die Nachkommen (sie hätten sowieso nicht die Energie oder die Fähigkeit dazu). Der größte Teil ihres Energiebudgets wird verwendet, um viele kleine Nachkommen zu zeugen. Tiere mit dieser Strategie sind oft schon sehr früh autark. Dies liegt an dem Energie-Kompromiss, den diese Organismen gemacht haben, um ihre evolutionäre Fitness zu maximieren. Da ihre Energie für die Produktion von Nachkommen und nicht für die elterliche Fürsorge verwendet wird, ist es sinnvoll, dass diese Nachkommen eine gewisse Fähigkeit haben, sich in ihrer Umgebung zu bewegen und Nahrung und vielleicht Unterschlupf zu finden. Trotz dieser Fähigkeiten macht ihre geringe Größe sie extrem anfällig für Raubtiere, so dass die Produktion vieler Nachkommen es genug von ihnen ermöglicht, zu überleben, um die Art zu erhalten.

Tierarten, die während eines Fortpflanzungsereignisses wenige Nachkommen haben, geben in der Regel umfangreiche elterliche Fürsorge und widmen einen Großteil ihres Energiebudgets diesen Aktivitäten, manchmal auf Kosten ihrer eigenen Gesundheit. Dies ist bei vielen Säugetieren wie Menschen, Kängurus und Pandas der Fall. Die Nachkommen dieser Arten sind bei der Geburt relativ hilflos und müssen sich entwickeln, bevor sie sich selbst versorgen können.

Pflanzen mit geringer Fruchtbarkeit produzieren wenige energiereiche Samen (wie Kokosnüsse und Kastanien), wobei jeder eine gute Chance hat, in einen neuen Organismus zu keimen. Pflanzen mit hoher Fruchtbarkeit haben normalerweise viele kleine, energiearme Samen (wie Orchideen), die eine relativ schlechte Überlebenschance. Obwohl es den Anschein hat, dass Kokosnüsse und Kastanien bessere Überlebenschancen haben, ist der Energietausch der Orchidee auch sehr effektiv. Es kommt darauf an, wo die Energie verwendet wird, für eine große Anzahl von Samen oder für weniger Samen mit mehr Energie.

Frühe versus späte Reproduktion

Der Zeitpunkt der Fortpflanzung in einer Lebensgeschichte beeinflusst auch das Überleben der Arten. Organismen, die sich in jungen Jahren fortpflanzen, haben eine größere Chance, Nachkommen zu zeugen, aber dies geht in der Regel zu Lasten ihres Wachstums und der Erhaltung ihrer Gesundheit. Umgekehrt haben Organismen, die sich erst später im Leben zu reproduzieren beginnen, oft eine größere Fruchtbarkeit oder sind besser in der Lage, die elterliche Fürsorge zu gewährleisten, aber sie riskieren, dass sie das reproduktive Alter nicht überleben. Beispiele dafür sind bei Fischen zu sehen. Kleine Fische wie Guppys nutzen ihre Energie, um sich schnell zu vermehren, erreichen aber nie die Größe, die ihnen eine Verteidigung gegen einige Raubtiere bieten würde. Größere Fische, wie Blaukiemen oder Haie, verwenden ihre Energie, um eine große Größe zu erreichen, tun dies jedoch mit dem Risiko, dass sie sterben, bevor sie sich fortpflanzen oder sich zumindest maximal fortpflanzen können. Diese unterschiedlichen Energiestrategien und Kompromisse sind der Schlüssel zum Verständnis der Evolution jeder Art, während sie ihre Fitness maximiert und ihre Nische füllt. In Bezug auf das Energiebudget „verbrennen einige Arten alles“ und verbrauchen den größten Teil ihrer Energiereserven, um sich früh zu reproduzieren, bevor sie sterben. Andere Arten verzögern die Fortpflanzung, um stärkere, erfahrenere Individuen zu werden und sicherzustellen, dass sie stark genug sind, um bei Bedarf elterliche Fürsorge zu leisten.

Einzelne oder mehrere reproduktive Ereignisse

Einige Merkmale der Lebensgeschichte, wie Fruchtbarkeit, Zeitpunkt der Fortpflanzung und elterliche Fürsorge, können zu allgemeinen Strategien zusammengefasst werden, die von mehreren Arten verwendet werden. Semiparität tritt auf, wenn sich eine Art im Laufe ihres Lebens nur einmal fortpflanzt und dann stirbt. Solche Arten verbrauchen den größten Teil ihres Ressourcenbudgets während eines einzigen Fortpflanzungsereignisses und opfern ihre Gesundheit bis zu dem Punkt, an dem sie nicht überleben. Beispiele für Semelparität sind Bambus, der einmal blüht und dann stirbt, und der Chinook-Lachs (Abbildung 36.7 .).ein), das den größten Teil seiner Energiereserven nutzt, um vom Ozean in sein Süßwasser-Nistgebiet zu wandern, wo es sich fortpflanzt und dann stirbt. Wissenschaftler haben alternative Erklärungen für den evolutionären Vorteil des postreproduktionsbedingten Todes der Chinooks postuliert: ein programmierter Selbstmord, der durch eine massive Freisetzung von Kortikosteroidhormonen verursacht wird, vermutlich damit die Eltern Nahrung für die Nachkommen werden können, oder einfache Erschöpfung durch den Energiebedarf der Fortpflanzung diese werden noch diskutiert.

Iteroparität beschreibt Arten, die sich im Laufe ihres Lebens wiederholt fortpflanzen. Manche Tiere können sich nur einmal im Jahr paaren, überleben aber mehrere Paarungszeiten. Die Gabelbockantilope ist ein Beispiel für ein Tier, das in einen saisonalen Brunstzyklus („Hitze“) übergeht: ein hormonell bedingter physiologischer Zustand, der den Körper auf eine erfolgreiche Paarung vorbereitet (Abbildung 36.7 .).B). Weibchen dieser Arten paaren sich nur während der Brunstphase des Zyklus. Ein anderes Muster wird bei Primaten, einschließlich Menschen und Schimpansen, beobachtet, die während ihrer reproduktiven Jahre jederzeit versuchen können, sich fortzupflanzen, obwohl ihre Menstruationszyklen eine Schwangerschaft nur an wenigen Tagen pro Monat während des Eisprungs wahrscheinlich machen (Abbildung 36.7 .).C).

Link zum Lernen

Spielen Sie dieses interaktive, auf PBS evolutionsbasierte Paarungsspiel, um mehr über Fortpflanzungsstrategien zu erfahren.


Jesus Christus: Der letzte Adam

Die Bibel lehrt, dass Adam der erste Mensch war, der durch einen besonderen Akt Gottes aus dem Staub der Erde erschaffen wurde. Durch Adams Ungehorsam kam der Tod in die Welt und betraf die gesamte Menschheit. Im Gegensatz dazu kommt das Leben durch den Gehorsam des zweiten und letzten Adam, Jesus Christus.

Zusammenfassung

Dieser Aufsatz konzentriert sich auf das biblische Porträt Adams und seine Beziehung zu Christus. Zuerst werde ich betrachten, was das AT über Adam sagt, einschließlich des mit Adam geschlossenen Bunds. Am Anfang ging Gott mit Adam einen Bund ein und versprach ihm ewiges Leben unter der Bedingung vollkommenen Gehorsams. Adam wird daher am besten als ein Bundeshaupt verstanden, dessen Handlungen all diejenigen betreffen, die „in ihm“ sind. Zweitens werde ich mir das NT-Zeugnis von Adam ansehen, das eng mit der Person und dem Werk Christi verbunden ist. Dies wird besonders in den Evangelien, der Apostelgeschichte und den Briefen des Paulus deutlich. Wie Adam ist auch Jesus ein Bundeshaupt. Im Gegensatz zu Adam liebte und gehorchte Jesus Gott vollkommen. Jesu stellvertretender Gehorsam überwindet den Ungehorsam Adams und kommt allen zugute, die durch den Glauben mit Christus verbunden sind. Drittens werde ich einige praktische Implikationen der biblischen Lehre über Adam betrachten.

Überblick

Die Bibel lehrt, dass Adam der erste Mensch in der Weltgeschichte war. Dennoch wird die Historizität Adams weithin diskutiert und oft geleugnet, insbesondere angesichts des Aufkommens von Evolutionstheorien, die lehren, dass die Erschaffung der Menschheit das Ergebnis eines langen Entwicklungsprozesses ist. Es ist wichtig, sorgfältig zu überlegen, was das Alte und das Neue Testament über Adam sagen und warum es wichtig ist. Die Rolle Adams in der biblischen Geschichte und bei der Erfüllung der Erlösung ist weit davon entfernt, nur ein interessantes Stück biblischer Trivia zu sein, sondern ist epochal folgenreich.

Adam im Alten Testament

Schaffung

Genesis lehrt, dass Gott am sechsten Tag der Schöpfung Mann und Frau erschuf (Gen 1:26-27). Dieser Bericht wird in Genesis 2 erweitert, wo uns gesagt wird, dass der Herr, Gott, den Menschen aus dem Staub der Erde erschaffen hat (Gen 2,7). Dies ist ein besonderer Schöpfungsakt. Adam wird nicht als aus einer niederen Lebensform stammend beschrieben. Außerdem wird Adam zuerst als Mann erschaffen und die weibliche Eva wird später von seiner Seite erschaffen (Gen 2,21–23). Diese männlich-weibliche Ordnung war von Anfang an Gottes Plan (vgl. Mt 19,4–6, 1Tim 2,13).

Adamischer Bund und Fall

Genesis lehrt auch, dass Gott mit Adam einen Bund geschlossen hat, der oft als Bund der Werke bezeichnet wird (auch bekannt als Bund der Schöpfung, Bund des Lebens oder Bund der Natur). Dieser Bund wurde diskutiert, und viele haben Einwände gegen den Begriff „Bund der Werke“ erhoben, aber richtig verstanden, spiegelt er den biblischen Text am besten wider. Der Bund der Werke bedeutet nicht, dass Adam sich zu Gott hinarbeiten konnte, denn er war ein Geschöpf, das durch seine Existenz Gott Gehorsam schuldete. Stattdessen lehrt der Bund der Werke, dass Gott aus freien Stücken eine Bundesbeziehung mit Adam einging und Leben unter der Bedingung vollkommenen Gehorsams versprach. Obwohl der Begriff Bund wird in Genesis 1–3 nicht verwendet, die Elemente eines Bundes sind vorhanden (z. B. Bundesmitglieder, Bestimmungen, Möglichkeit von Belohnungen oder Flüchen), und Hosea 6:7 bezieht sich höchstwahrscheinlich auf diesen Bund mit Adam.

In Genesis 2:16-17 wird Adam eine Probeprüfung gegeben: Ihm wird geboten, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, damit er nicht stirbt. Dies war kein willkürlicher Befehl, sondern ein zusammenfassender Befehl, der Adams ganze Liebe zu Gott auf die Probe stellte. Adam musste Gott in jeder Hinsicht vollkommen gehorsam sein. Im Kontext des Bundes gehen Liebe und Gehorsam Hand in Hand. Obwohl es nicht ausdrücklich erwähnt wird, bedeutet dies, dass Adam das ewige Leben erben würde, wenn er die Probeprüfung bestanden würde. Adam wurde aufrecht erschaffen (Pred 7,29), aber er hatte auch ein Ziel vor sich: die Fülle des Lebens. Adam hat diese Prüfung tragischerweise nicht bestanden und der Tod war die Folge (Gen 2,17, 3,19). Trotzdem versprach der Herr die Erlösung durch den Samen der Frau (Gen 3,15).

Erbe im Alten Testament

Adam wird im übrigen AT nur vereinzelt namentlich erwähnt, aber überall wird angenommen, dass Gott der Schöpfer aller Menschen ist, und die Verheißung an die Frau wird vielfältig ausgearbeitet. Adam als historische Figur spiegelt sich in den Genealogien von Genesis 5:1–3 und 1. Chronik 1:1 wider, und diese werden im NT bestätigt (Lukas 3:38, Judas 14). Zusätzlich zu Hosea 6:7 wird Adams erste Sünde in Josua 7:21 und möglicherweise in Hiob 31:33 und Jesaja 43:27 wiederholt.

Adam im Neuen Testament

Evangelien

Auch das Neue Testament spricht ausdrücklich von Adam als dem ersten Menschen. Die jungfräuliche Empfängnis Jesu durchbricht das Muster der natürlichen Geburt, das seit Adam die Norm war, und stellt Jesus als das heilige Haupt einer neuen Menschheit dar (vgl. Lk 1,31–35, 3,38). Adam ist in gewissem Sinne Sohn Gottes (Gen 5:1–3) Jesus ist Sohn Gottes in einem grundlegenderen Sinne. Dies wird im Lukasevangelium veranschaulicht, wo die übernatürliche Sohnschaft Jesu bei seiner Taufe verkündet (Lukas 3:22) und in der Wüste geprüft wird (Lukas 4,1–13). Die Brücke zwischen Taufe und Versuchung ist die Genealogie, die von der adamischen Sohnschaft Christi erzählt (Lukas 3:38). In ähnlicher Weise macht das Markusevangelium deutlich, dass Jesus, wenn er angesichts der Versuchung gehorcht, dies als neuer Adam tut, der die Folgen des Fluches umkehrt. Während Adams Sünde zu Disharmonie und Dornen führte, gehorcht Jesus in der Wüste und wohnt friedlich bei den wilden Tieren (Markus 1,12-13).

Adamische Elemente sind in den Evangelien reichlich vorhanden. Es ist wahrscheinlich, dass Jesu bevorzugte Selbstbezeichnung – „Menschensohn“ – aus Daniel 7:13-14 stammt, wo das Königreich des Menschensohnes (in Anlehnung an Genesis 1–2 Psalm 8) den tierischen, gottlosen Königreichen gegenübergestellt wird . Adam wurde mit großer Würde geschaffen, um über Gottes Schöpfung zu herrschen. Der Menschensohn ist ein neuer Adam, der über ein dauerhaftes Königreich herrscht. Jesus vollbringt die Erlösung in den Evangelien als repräsentativer Mensch, der die Sünde des ersten Menschen überwindet. Jesus bindet den starken Mann durch seinen Gehorsam, befreit die Gefangenen des Teufels und bietet Vergebung der Sünden an (Mt 12,22–32 Markus 3,22–30). 1

Auch Jesus wird in seinem Tod adamisch dargestellt. Im Johannesevangelium präsentiert Pilatus der Menge Jesus als König der Juden, der eine Dornenkrone und ein purpurnes Gewand trägt. Pilatus verkündet: „Siehe den Mann“ (Johannes 19:5) und wiederholt damit Gottes Worte in Bezug auf Adam in Genesis 3:22. Diese ironische Episode spiegelt erneut die königlichen Dimensionen des adamischen Werkes Christi wider. Obwohl Jesus als angeblicher messianischer Prätendent zum Tod verurteilt ist, erhebt er sich zu neuem Leben und zeigt, dass die Sünde keinen Anspruch auf ihn hatte. Im Gegensatz zu Adam versagte Jesus nicht in seiner Liebe zu Gott als dem vollkommen gehorsamen Gottmenschen, Jesus steht von den Toten auf und regiert über ein ewiges Königreich. Es ist passend, dass Maria den auferstandenen Jesus in Johannes 20,15 (vgl. 19,41) mit dem auferstandenen Jesus verwechselt (vgl. 19,41) – so wie der erste Adam damit beauftragt wurde, Gott in einem Garten zu gehorchen, so taucht Jesus in einem Garten zu neuem Leben auf. 2

Der Kirchenvater Irenäus hat die Parallelen zwischen Adam und Christus nicht zuletzt in Bezug auf seinen Tod und seine Auferstehung poetisch festgehalten. So wie die Sünde durch die von einem Baum verursachte Sünde in die Welt kam, so überwindet Jesus die Sünde durch seinen Gehorsam auf einem Baum (d. h. am Kreuz). 3 Wie der Tod durch Adam kommt, kommt das Leben durch Christus. Dieser Punkt wird in den Briefen des Paulus noch deutlicher.

Apostelgeschichte und Paulusbriefe

Der Apostel Paulus hat viel über Adam zu sagen, insbesondere in Bezug auf die Person und das Werk Jesu Christi. Zwei Schlüsseltexte sind Römer 5:12–21 und 1. Korinther 15:20–49. In Römer 5,12-21 spricht Paulus von der Sünde eines Mannes (Adam), die zu Tod und Verdammnis für alle Menschen führte (5,12.18). Im Gegensatz zu Adams stellvertretendem Ungehorsam steht der stellvertretende Gehorsam Jesu, der zu Rechtfertigung und Leben für alle führt, die in ihm sind (5,18-19). Adam ist mehr als eine Illustration an dieser Stelle, an der Paulus von historischen und spirituellen Realitäten spricht, da er die Ursprünge der Sünde und die Realitäten der Erlösung von der Sünde erklärt. Adam ist das wahre Haupt der Menschheit, dessen Handlungen die Universalität von Tod und Verdammung erklären. Adams Handlungen in der Geschichte müssen durch das Werk eines anderen Mannes in der Geschichte überwunden werden – Jesus Christus, der Rechtfertigung und Leben bringt.

Paulus spricht in 1. Korinther 15:21–22,44–49 weiter über Adam in Bezug auf Christus. In dieser Passage offenbart Paulus erneut seinen Bundesrahmen, der zwei Köpfe der Menschheit vorstellt: Adam und Christus. In 15:21 sagt Paulus, dass durch den Menschen der Tod kommt, also durch den Menschen die Auferstehung der Toten. Paulus spricht von zwei repräsentativen Männern in der Weltgeschichte: dem ersten Menschen Adam (15:45) und dem letzten Adam, der der zweite Mensch ist – Jesus Christus (15:45, 47). Das eigene Schicksal hängt von der Beziehung zu diesen beiden Männern ab (15,48–49), und dies gilt für alle Menschen der Weltgeschichte. 4

Ebenso spricht Paulus in seiner Athener Predigt in Apostelgeschichte 17 von Gott als dem Schöpfer aller Menschen und stellt fest, dass er von einem Mann stammt (griechisch: ex henos, 17:26) Gott hat jede Nation der Menschheit geschaffen, um auf der Erde zu leben. Dies ist höchstwahrscheinlich ein Hinweis auf Adam, und Paulus lehrt dann, dass alle Menschen diesem einen Mann unterworfen sind – dem Menschen Jesus Christus, der von den Toten auferweckt wurde und Richter aller Menschen ist (Apg 17:30-31).

Der Theologe Thomas Goodwin (1600-1680) schildert einprägsam das Verständnis von Paulus von Adam und Christus als zwei Bundesoberhäupter: Paulus spricht von Adam und Christus, als ob es nie einen anderen auf der Welt gegeben hätte, denn diese beiden Männer haben alle anderen Menschen an ihrem Gürtel hängen . 5

Praktische Auswirkungen

  1. Der Gott der Schrift ist nicht der ferne Gott des Deismus, er regiert die Welt und bezieht sich auf seine Geschöpfe. Er erschuf Adam aus dem Staub der Erde und ging mit ihm einen Bund ein und bot ihm eine Belohnung an, die weit über das hinausging, was Adam jemals verdienen konnte. Als Adam sündigte, zerstörte Gott die Menschheit nicht, sondern griff ein, um zu retten.
  2. Die biblische Lehre über Adam fordert uns heraus, der Heiligen Schrift zu glauben. Viele bezweifeln heute die einfache biblische Lehre über Adam. Gegen die Vorstellung, Adam sei der erste Mensch gewesen, lassen sich viele komplizierte intellektuelle Argumente anführen. Wir müssen eine Wahl treffen: Werden wir der klaren Lehre der Heiligen Schrift glauben, auch wenn sie unwahrscheinlich oder unmöglich erscheint? Die Klarheit und Wahrhaftigkeit der Heiligen Schrift steht auf dem Spiel.
    • Wenn ferner der Schrift nicht vertraut werden kann, wo sie eindeutig von der historischen Figur Adam spricht, wo sonst kann man der Schrift dann nicht vertrauen? Wenn Adam nicht historisch ist, dann ist die Logik von Paulus über das Werk Christi in Römer 5 und 1. Korinther 15 falsch. Die Auswirkungen davon sind massiv. Ist Paulus nicht ein inspirierter Apostel? Kann man ihm nicht trauen, auch nicht in Heilsfragen? Wenn Paulus glaubt, dass das repräsentative Werk Christi parallel zum repräsentativen Werk Adams ist, Adam jedoch nicht real ist, wie ist es dann möglich, dass das Werk Christi für uns zählt? Hätte Paul darauf eine Antwort?
    • Die Geschichtlichkeit Adams zu leugnen bedeutet nicht nur, dass Paulus falsch liegt, sondern auch (zumindest) die Autoren von Genesis, 1. Chronik, Lukas, Apostelgeschichte, Johannes und Judas liegen falsch. Wir sind nicht die Autorität der Schrift Die Schrift ist unsere Autorität. Wir wagen es nicht, uns als Richter über die Schriften des Paulus oder eines anderen biblischen Autors aufzustellen. Wir müssen an die Schrift glauben, auch wenn es nicht dem Geist unserer Zeit entspricht.
  3. Das Werk Christi muss in repräsentativen und adamischen Begriffen verstanden werden. Der Gehorsam Christi ist die Antwort auf Adams Ungehorsam. Adam handelte stellvertretend als Bundesoberhaupt. Jesus fungiert in ähnlicher Weise als Bundesoberhaupt, was bedeutet, dass seine Handlungen anderen stellvertretend gezählt werden. „[D]ie ist in keinem anderen Heil, denn unter den Menschen ist kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4,12).

Fußnoten

Weiterführende Literatur

  • Bavinck, Hermann. Reformierte Dogmatik. Herausgegeben von John Bolt. Übersetzt von John Vriend. 4 Bd. Grand Rapids: Baker Academic, 2003–8, insbes. §§294–97 (2:564–76) §349 (3:224–28).
  • Begg, Alistair und Sinclair B. Ferguson. Name über allen Namen. Wheaton: Crossway, 2013.
  • Crowe, Brandon D. Der letzte Adam: Eine Theologie des gehorsamen Lebens Jesu in den Evangelien. Grand Rapids: Baker Academic, 2017. und hier.

Dieser Aufsatz ist Teil der Reihe Concise Theology. Alle in diesem Aufsatz geäußerten Ansichten sind die des Autors. Dieser Aufsatz ist unter der Creative Commons-Lizenz mit Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen frei verfügbar, sodass Benutzer ihn in anderen Medien/Formaten teilen und den Inhalt anpassen/übersetzen können, solange ein Namensnennungslink, ein Hinweis auf Änderungen und dieselbe Creative Commons-Lizenz dafür gilt Material. Wenn Sie daran interessiert sind, unsere Inhalte zu übersetzen oder unserer Übersetzer-Community beizutreten, wenden Sie sich bitte an uns.


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1. Synthetische Biologie ist mit dem Studium verbunden.

Synthetische Biologie ist das Forschungsgebiet, dessen Hauptziel darin besteht, aus möglichst kleinstmöglichen Bestandteilen, einschließlich DNA, Proteinen und anderen organischen Molekülen, voll funktionsfähige biologische Systeme zu schaffen.

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Die Bionik ist ein interdisziplinäres Gebiet, in dem Prinzipien aus den Ingenieurwissenschaften, der Chemie und der Biologie auf die Synthese von Materialien, synthetischen Systemen oder Maschinen angewendet werden, die Funktionen haben, die biologische Prozesse nachahmen.

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1. 2010 markiert den Wendepunkt für die Erforschung des künstlichen Lebens. Wieso den?

Wissenschaftler des J. Craig Venter Institute konstruierten 2010 die erste Zelle mit einem synthetischen Genom.

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1. Die Sequenzierung des menschlichen Genoms wurde 2003 abgeschlossen. Wie viele andere Arten wurden bisher genomsequenziert?

Mehr als 250 Tierarten und allein 50 Vogelarten wurden genomsequenziert, und die Liste wächst fast täglich weiter.

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1. Inzwischen wissen wir alle, dass Menschen und Schimpansen fast 99% der Gene gemeinsam haben. Wie ist die Punktzahl der Kuh?

Menschen haben mit Nagetieren einen jüngeren gemeinsamen Vorfahren als mit Kühen.

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Biologie – Schulbuch UEN OER

Dieses Biologie-Lehrbuch der High School ist ein Open Educational Resource (OER)-Lehrbuch, das speziell für Schüler geschrieben wurde, um eine seriöse Quelle für sie zu haben, um Materialien und Informationen zu erhalten, die auf den Biologielehrplan der Schule in Utah ausgerichtet sind. Die Hoffnung ist, dass Lehrer diese Ressourcen für ihre Schüler nutzen, da sie Aufzeichnungen und Vorschläge zur Verbesserung dieses erstaunlichen offenen Biologielehrbuchs führen. Das Buch wird jedes Jahr überarbeitet, basierend auf dem Feedback der Lehrer und neuen Zielen zur Verbesserung des Buches.

Utahs erstes OER-Projekt war Wissenschaft. USBE arbeitet seit mehreren Jahren mit der Wissenschaft zusammen. UEN erkennt die Unterstützung der Hewlett Foundation, der CK12 Foundation und der Brigham Young University bei der Entwicklung dieser Materialien an. Besuchen Sie die Webseite für wissenschaftliche Aktivitäten, um alle interaktiven Online-Aktivitäten anzuzeigen, die in jedem Lehrbuch enthalten sind.

Dieses Lehrbuch ist CC-BY-NC lizenziert und bietet offene Bildungsinhalte für die Biologie der High School.

Der Großteil der Inhalte wurde aus dem CK-12-Flexbooks-Projekt erstellt, http://www.ck12.org/saythanks – Danke!

Weitere Inhalte des Utah Education Network finden Sie in unserer UEN-Publisher-Kategorie.

Lehrbuch der Biologie High School – Inhaltsverzeichnis

Beispiel Biologie – Open Educational Resource

1.1 Energiefluss Wie fließt Energie durch ein Ökosystem?
Bin ich ganz allein? Leben Organismen isoliert? Nein, Organismen sind nicht von ihrer Umgebung oder von anderen Organismen getrennt. Sie interagieren auf vielfältige Weise mit ihrer Umgebung.

Zum Beispiel kann dieses Reh aus diesem Bach trinken oder Pflanzen in der Nähe essen. Ökologie ist das Studium der lebenden (biotischen) und nicht lebenden (abiotischen) Wechselwirkungen in einer Umwelt. Alle Organismen haben die Fähigkeit zu wachsen und sich zu vermehren. Um zu wachsen und sich zu vermehren, müssen Organismen Materialien und Energie aus der Umwelt beziehen. Pflanzen beziehen ihre Energie aus der Sonne durch Photosynthese, während Tiere ihre Energie aus anderen Organismen beziehen. In jedem Fall interagieren diese Pflanzen und Tiere sowie Bakterien und Pilze ständig mit anderen Arten sowie den nicht lebenden Teilen ihres Ökosystems (der Interaktion aller lebenden und nicht lebenden Teile einer Gemeinschaft). Die Umgebung eines Organismus umfasst zwei Arten von Faktoren:

• Abiotische Faktoren sind die Teile der Umwelt, die nicht leben, wie Sonnenlicht, Klima, Boden, Wasser und Luft.

• Biotische Faktoren sind die Teile der Umwelt, die leben oder leben und dann abgestorben sind, wie Pflanzen, Tiere und deren Überreste. Zu den biotischen Faktoren zählen auch Bakterien, Pilze und Protisten. Die Ökologie untersucht die Wechselwirkungen zwischen biotischen Faktoren, wie Organismen wie Pflanzen und Tiere, und abiotischen Faktoren. Zum Beispiel atmen alle Tiere (biotische Faktoren) Sauerstoff (abiotischer Faktor) ein. Alle Pflanzen (biotischer Faktor) absorbieren Kohlendioxid (abiotischer Faktor) und benötigen Wasser (abiotischer Faktor) zum Überleben.

• Ökosysteme können auf kleinen oder großen Ebenen untersucht werden. Die Organisationsebenen werden im Folgenden von der kleinsten bis zur größten beschrieben: 17

• Individuen sind Mitglieder derselben Art (eine Gruppe von Individuen, die genetisch verwandt sind und sich fortpflanzen können, um fruchtbare Nachkommen zu produzieren), wenn ihre Mitglieder keine Nachkommen produzieren können, die auch Kinder haben können. Das zweite Wort in dem aus zwei Wörtern bestehenden spezifischen Namen, der jedem Organismus gegeben wird, ist der Artname. Bei Homo sapiens beispielsweise ist sapiens der Artname und Homo ist die Gattung.

• Eine Population ist eine Gruppe von Organismen derselben Art, die im selben Gebiet leben und miteinander interagieren.

• Eine Gemeinschaft sind alle Populationen verschiedener Arten, die im selben Gebiet leben und miteinander interagieren.

• Ein Ökosystem umfasst die lebenden (biotischen) Organismen (alle Populationen) in einem Gebiet und die nicht lebenden (abiotischen) Aspekte der Umwelt und deren Wechselwirkungen.

• Die Biosphäre in der Abbildung unten ist die höchste ökologische Organisationsstufe. Es ist der Teil der Erde, einschließlich der Luft, des Landes, der Oberflächengesteine ​​und des Wassers, in dem Leben zu finden ist, und umfasst fast die gesamte Erde. Teile der Lithosphäre, Hydrosphäre und Atmosphäre bilden die Biosphäre.

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Microbiology Today Magazine

Microbiology Today is the Society's membership magazine. The magazine aims to provide informative and enjoyable broad-interest articles for all readers, including parliamentarians and policy-makers. Each issue focuses on a topic, and topics are chosen with the aim of covering all fields of microbiology.


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In 2021, two issues of Microbiology Today will be published in May and October, rather than in February, May, August and November as in previous years. Eligible Members are sent print copies of Microbiology Today as part of their annual subscription.

Current Issue

Microbiology Today May 2021: Life on a Changing Planet

Through each of our featured articles, the authors explore the chronic changes that have been inflicted on Earth's climate and how the microbial world has adapted, been impacted and how microbes could potentially offer solutions.


Houston Passes $5.1 Billion Annual Budget, Using Federal Aid To Plug Deficit

The city avoided budget cuts and layoffs, though Mayor Sylvester Turner said the pandemic caused the worst deficit in the city’s history.

Mayor Sylvester Turner at a Houston City Council meeting on June 2, 2021. Council passed Turner's $5.1 billion budget.

Houston City Council on Wednesday approved a $5.1 billion city budget for Fiscal Year 2022 that includes pay increases for firefighters and an additional $30 million for the police department, thanks to more than $600 million in federal COVID-19 relief.

In past years, the budget cycle has focused on closing significant funding gaps, but this year cuts or layoffs weren't on the table, thanks to $604 million from the American Rescue Plan Act, signed into law by President Biden.

The city will receive half of that federal funding this year and the second half next year.

The final budget passed by council increases just slightly the city's spending over last year. Mayor Sylvester Turner said that while the federal COVID relief funding prevented cuts, the city did lose significant revenue during the pandemic.

"2020, in many ways, from a financial end, was worse than Hurricane Harvey, because it has lasted for the last 14 months," Turner said. "Revenue reduction, quite frankly, of over $200 million. This is the worst budgetary deficit that we've faced in the history of the city."

In May, council members unanimously voted to give Turner control of those federal dollars despite pushback from some members of the public who asked the city to form a community task force to oversee the money.

The FY 2022 police department budget rose to $984 million while the fire department received $514 million. The city's housing department came in at $417,000 — though the department is in reality much larger, as the majority of its budget comes from federal funding.

According to the housing department's annual financial report, the department spent $193 million in FY 2020.

Turner said he's allocating some of the ARPA funding to pay for firefighter salary increases — an 18% increase over the next three years, beginning in July. The mayor and the firefighters union have been mired in an ongoing legal battle since the firefighters' contract expired in 2017.

Members of the Houston City Council on June 2, 2021.

The news comes the same day that the firefighters union announced it was pushing for a November ballot measure to require the city enter into binding arbitration in the case of a contract dispute.

Union President Marty Lancton had also called the purported raise a "bonus," since it is being funded by temporary federal dollars. The union has stressed that a raise must come through collective bargaining.

The budget also boosts police spending by $30 million, adding around 200 officers and 50 cadets. Violent crime has increased over the past year, with murders up around 40%.

In a workshop meeting last month to discuss the police department budget, HPD Chief Troy Finner argued Houston needs more cops on the streets.

"You have to be practical and look at your city," Finner said. "We need more police and we need much more funding."

But council has heard from dozens of community members in recent weeks calling for the city to reallocate part of the police department budget for others services, and some remarked that they didn't feel council members heard their feedback.

"It makes me sad to think that the thoughtfulness and curiosity and openness of some questions might be dismissed," Houstonian Saba Blanding said, calling in to the council meeting to speak on the budget. "What has been asked for is willingness to offer the citizens of Houston more than a false dichotomy of police or no police, an acknowledgement of the dignity and worth of all Houstonians — especially those that are frequently marginalized, such as the unhoused and the undocumented — for the city to address issues of health and safety that arise when departments are underfunded and understaffed, for a more participatory process to include the voices of our dynamic and diverse city."

Others echoed Blanding's request to rethink the city's budget process and shift some police funding to other departments.

"I just think it’d be great to start reinvesting that money into housing and healthcare and putting money away from policing for mental health," said Christopher Rivera, a community outreach coordinator with the Texas Civil Rights Project, citing results from a recent budget priorities survey from At Large Council member Sallie Alcorn's office.

Houston City Council Member Letitia Plummer on June 2, 2021.

With responses from more than 1,600 Houstonians, three spending priorities topped the list: homelessness and mental health, public works, and public safety.

"Homelessness & mental health services were selected by more than double the amount of respondents compared to last year," the report concluded, "likely a result of evictions during the pandemic and a heightened public focus on the role of mental health services in our criminal justice system."

Controller Chris Brown warned in a recent opinion piece in the Houston Chronicle that the federal funding shouldn't go toward increasing recurring expenses, and some council members expressed concerns about how the city will continue to afford higher personnel costs after the ARPA funding has been spent.

"It really does worry me to spend one-time funding on recurring expenditures," Alcorn said.

Council approved the final budget, with At Large Council member Mike Knox voting "no." At Large Council member Letitia Plummer intended to vote against the budget as well, but was unable to change an accidental "yes" vote.

In a statement, Plummer said despite the administration's work creating the budget, she opposed raising firefighters' pay without going through the collective bargaining process, and the decision to use federal funding to plug immediate budget gaps instead of finding a longer-term use for the money.

"I am ever so grateful for the $7.9 million that is being spent on much-needed police reform, something that I have been pushing since my last budget amendments, but the fact that the program is using American Rescue Plan Act funds tells me that that this again is a temporary fix," Plummer said. "It is a program that in three years has a potential of dying out. The 60,000 people who marched last year deserve better."

Was ist passiert? When was the budget vote called? Let me be on record to say I DID NOT VOTE YES on this budget. See my statement below. #Houston #hounews #houcouncil pic.twitter.com/f35hXIFLjs

&mdash Council Member Letitia Plummer (@CMPlummer4) June 2, 2021

Council members filed more than 100 amendments to the budget, many of which were referred to council committees for further discussion or withdrawn due to opposition from the mayor.

Among the amendments that passed was a measure from Alcorn that will create a residential composting pilot program, an amendment from District A Council member Amy Peck advising the solid waste department to send automatic text messages for those who opt in to remind them of their trash and recycling days, and another from District C Council member Abbie Kamin that sets the groundwork for the city to create a mandatory recycling program for multi-family residential properties.

An amendment from District G Council member Greg Travis failed that would have used $2.4 million in ARPA funding to create an additional HPD cadet class.

Plummer introduced an apartment inspection reform amendment to boost apartment complex safety. The amendment would have created a new $250 fee for multi-family properties that would be used to hire eight additional inspectors, but it failed to pass.

Plummer said she wrote the amendment after seeing abysmal living conditions while she canvassed apartment complexes to inform renters about their rights under the federal CDC eviction order.

"I was devastated by what I saw. The way in which people are living is devastating," Plummer said. "From a public health perspective, I do believe this is critical."

Instead of passing the amendment, Turner referred it to a council committee for further discussion.

"It is something we need to consider in terms of whether or not there should be a fee, and what that fee should be," Turner said. "But there is still a lot of vetting that needs to take place and it needs to be presented in the form of an ordinance."

Turner said he supported the measure and committed to bring an ordinance to council within 90 days.

"I will allow this to go to committee," Plummer said, but insisted that council vote on the matter quickly. "It is very easy for us to sit here and have conversations about why it takes a long time for governing to occur, because we're not living in a rat-infested, mold-infested apartment. We're going to a very warm, comfortable space."


Anti-Meaning and Why It Matters



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5.1: Why It Matters: History of Life - Biology

If you think community is an important part of healthy church life, and I hope you do, then small groups should also be important to you. They are actually crucial to the life of any church. I&rsquom not the only one who thinks so&mdashwe have the research to back it up.

For the book Transformational Groups, which I co-authored with Eric Geiger, we conducted a survey of churchgoers in the United States and Canada. The results were telling.

Almost 8-in-10 (79 percent) of those surveyed agreed that small groups are very important in the church. Two-thirds said that their church regularly starts new small groups.

We saw widespread agreement, but perhaps not widespread engagement.

What's the Right Engagement?

Some would say that 50 percent of your Sunday morning attendance should be in small groups. I would say that that is low, because I believe alle of the people who are involved in your church should also be plugged into small community in whatever form you offer it.

Realistically, though, I don&rsquot think that 70 percent is an unreachable goal for churches that rightly emphasize small groups. I&rsquove been in traditional churches with 94% involvement in small groups (in this case, Sunday School). That&rsquos a lot, but it&rsquos doable. And it&rsquos important because relationships within the church body are important.

Why It Matters?

I find that a lot of Christian discipleship deals with what you need to know, not who you need to be with. That is sad, because if we get the relationships right, the information will follow. If we connect people in real gospel community, they will learn. But the opposite is not always true.

We&rsquore too often concerned only with conversion and information download, and we don&rsquot take community and relationship-based discipleship seriously enough.

You can&rsquot build community by way of programming, but you can use a program to create a pathway through which community can happen. Maybe you should read that sentence again the difference in the two is subtle.

Programs do not community make. However, programs can create the pathway&mdashthe opportunity&mdashfor birthing healthy community.

The Value of Community

When we preach the gospel to one another in close-knit community, there is spiritual growth that changes us individually and as a whole. That change causes us to position for an outward focus and encourage gospel transformation in the communities outside the church walls.

As much as I love gathering with the whole of the local church for corporate worship, there is something powerfully unique about an intimate gathering around a living room, a small classroom, or a dining room table that forces us to think differently than when we are in a big room for worship.

Small groups, in fact, are where much of the theology taught in our pulpits begins to be fleshed out in conversation and action. If you want your church to be on mission, teach it from the pulpit and equip your people to wrestle with it in small groups. It&rsquos messy that way, but it&rsquos fruitful.

Recognizing that, there are also four factors we found in transformational churches that were foundational to small group success.

1. Personal Discovery

First, personal discovery happens in small groups better than large groups for a number of reasons. You can learn, ask questions, involve yourself in the lives of others, and generally make yourself vulnerable among other people who are doing the same in small groups.

You just can&rsquot do that in sermons. There is no conversation, no feedback, and no questions. There&rsquos no room to challenge the preacher or even question any part of what&rsquos being taught. Spiritual growth happens better with others, in community, with open lines of communication and freedom to speak into one another&rsquos lives.

2. Smaller Communities Are More Effective

Second and closely related to the first, smaller communities act more like, well, Gemeinschaften. That may seem like a given, but the bigger the group is, the less like community it feels. The kind of community I am advocating requires a level of intimacy easily lost as numbers grow.

You simply cannot know everyone beyond a certain point, and you certainly will not open up about your struggles and sins in a large group of people you don&rsquot know.

3. Deeper Friendships

With that in mind, the third factor is that small groups deliver deeper friendships that double as accountability. When people know you, really know you, your life becomes far more transparent, including your sin.

Others learn to read you and will call you out for those sins, creating opportunities to deal with real life difficulties as they surface. This is part of what we should expect from good friends.

4. Maximum Participation

Finally, small groups deliver maximum participation. There are opportunities to discuss the issues with others in the church. Church life issues can be discussed openly among trusted friends.

Mission can be planned out and participated in together. Lives are sharpened and leaders developed. Small groups are an absolute necessity for involving as many people as possible in the life and ministry of your church.

Make Space for Community

Community matters enough to be prioritized. It needs to be more than an afterthought, but needs to be part of our focus.

We often say there is not more important ministry in the life of our church that our small groups. It's that important.

Whatever your plan or program for small groups, keep these principles in mind. Understand why groups are good and take advantage of the good they can bring into your church.


15 best commentaries for studying the Pentateuch

Studying the Pentateuch is one of the best things you can do to grasp a more full understanding of God’s redemptive work throughout the whole of Scripture. Does the book of Hebrews seem confusing? A better understanding of the Feasts and the sacrificial system in Leviticus will make the significance of Christ’s once-for-all sacrifice in Hebrews 10 so much more clear.

Whether you’re new to using commentaries or you have a full shelf to choose from, they are a great aid to your study of these books. Here are 15 of the best commentaries on the Pentateuch.

Genesis

    Word Biblical Commentary (WBC)
        by Gordon J. Wenham by Gordon J. Wenham
            by Victor P. Hamilton by Victor P. Hamilton

          Exodus

          Leviticus

          Numbers

          Deuteronomy

          The Pentateuch is the linchpin for understanding not only the whole Old Testament but also the New.
          And with the New International Commentary on the Pentateuch bundle, you can dive deep into these first five books of the Bible, knowing you’ll have a resource at hand that provides a solid exposition of Scripture that is abreast of modern scholarship but stays loyal to Scripture as the infallible Word of God.

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          *The Torah here is used as the first five books of the Bible, not as the general word for “instruction” or “teaching” as in verses like Proverbs 1:8 (“Hear, my son, your father’s instruction (torah), or as the laws given to Israel on a certain subject, like “the law (torah) of the sin offering” (see e.g., Lev 6:25).

          1. “Torah” is translated “law” in the OT, derived from the Hebrew verbal root yarah , which means “to throw” or “to shoot.” The idea behind the word is to inform, instruct, direct, or guide. In Jewish tradition it is most frequently used to designate the text of the first five books of the Bible, also called the Pentateuch. Philip W. Comfort, Tyndale Bible Dictionary (Tyndale House Publishers), 2001.
          2. James E. Smith, The Pentateuch (College Press, 1993), 18
          3. John D. Barry, Lexham Bible Dictionary, “Pentateuch” (Lexham Press, Bellingham, WA) 2016.
          4. Philip W. Comfort, Tyndale Bible Dictionary (Tyndale House Publishers), 2001.
          5. Roger Cotton, Pentateuch , 9
          6. See also: Deut. 4:14 5:1–2 1 Kings. 2:3 8:9 2 Kings. 14:6 Ezra 7:6 Neh. 1:7 8:1 Ps. 103:7 Dan. 9:13 2 Chron. 23:18 25:4 Mal. 4:4 Matt. 19:7–8 22:24 Acts 3:22 7:37–38 Rom. 10:19 1 Cor. 9:9 Heb. 9:19 Rev. 15:3.
          7. James E. Smith, The Pentateuch (College Press, 1993), 20.
          8. The Documentary Hypothesis argued that the Pentateuch was actually four documents joined together by a series of redactors.
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